中共覆亡的沙盤推演

最近中華民國國史館在網上公開了五萬份蔣介石的檔案，其中一份致當時台灣省主席陳誠的電報最矚目。[1]電報上說：「台灣法律地位與主權，在對日和會未成以前，不過為我國一托管地之性質，何能明言作剿共最後之堡壘與民族復興之根據也？豈不令中外稍有常識者之輕笑其為狂囈乎？」這則電報的內容已經不是新聞，年多前陳誠史料轉交國史館後，這電報是「最常被台派學者引用的一段話」。[2]不過，結合近期的局勢發展，總令人覺得網上公開在時間上配合得很好。

最近東亞還有甚麼事呢？有：日本駐台機構「日本交流協會」正式改名為「日本台灣交流協會」[3]；日本海上自衛隊兩艘戰艦訪問菲律賓[4]；俄羅斯反潛驅逐艦訪問菲律賓並加強海軍合作[5]；美軍宣布將在亞太地部署新型F-35戰鬥機[6]。列強都在「偽中華人民共和國」四周眉來眼去，圍堵之勢——甚至可能是圍毆之勢——已成，只待時機一觸即發。

另一邊廂，中國可能強制國企結匯[7]，也放出風聲說應容許人民幣一次過貶值[8]，都說明了中共的貨幣危機已經去到了水深火熱的地步，為了保住政權，最終可能走上「北韓化」的鎖國之路。而這次貨幣危機，我相信是美國要結束中國這個「世界工廠」的最後一著，經過多年部署，將原先購買中國貨的定單引導到其他發展中國家之後，誘發一次金融危機狠狠打擊「偽中華人民共和國」，令牠一沉不起，再利用財技甚至法律收割在混亂中由中國流出的民脂民膏，吃盡中國的「人口紅利」。

自大清帝國覆亡之後，繼承中國之弱勢，所有在中國建立的政權，都或多或少受外國勢力所擺佈。無論是國民政府還是中國共產黨，都只是外國勢力的代理人；中華民國和「偽中華人民共和國」都只是些衛星國。那個由蘇聯扶植的「偽中華人民共和國」在五零年代和蘇聯鬧翻之後，強忍了孤立十多年，到七十年代終於打破僵局和美國建交，自此外交一帆風順，受多國承認。佔領了中國，如果不能把中國的資源尤其是廉價勞動力出賣變現的話是沒有意義的。中共不是將中國人賣給蘇聯，就是賣給歐美，沒有其他選擇可言。美國也樂得有兩國中國隨其需要好像電燈的開關推上拉下佔盡不同時勢之下的便宜。大家有幸將會在不久的將來有機會親眼目睹美國又一次將「一個中國」由「偽中華人民共和國」這一邊推過去中華民國那一邊。不過這次在華代理人更替應該是同類把戲的最後一次，因為那個「偽中華人民共和國」將會永遠消失。

美國是從來不承認中國——無論是中華民國或是「偽中華人民共和國」——對台灣擁有任何主權，台灣只是中華民國的托管地，是中華民國流亡海外的根據地，僅此而已；而蔣介石的陳年電報也許為此而在今時今日網上曝光。我推測美國會利用中華民國取代在中國大陸的「偽中華人民共和國」之後，台灣會透過公投獨立。美國不會容忍中國大陸和台灣「統一」成一個國家。從前不會，現在不會，將來亦不會。美國將會用一中一台互相制衡的模式甚至是「多個中國」這種新局面延續兩個中國這種政治把戲帶來的好處。

至於香港，在這齣大戲裏面只是其中小小的一幕，或許會是驚心動魄的一幕。覆巢之下，豈有完卵？在「支爆」的巨大浪潮之中，如果美國將香港吞併，變成有如關島那種地位的殖民地，已經是香港人的萬幸了。

[1] 民視：《1949年電文揭真相 蔣介石:台灣只是托管地》，二零一七年一月四日。
[2] 見吳俊瑩：《蔣中正怎麼說台灣法律地位》。
[3] 《日本駐台機構正式改名北京再表不滿》，新城電台，二零一七年一月三日。
[4] 《2 Japanese destroyers arrive in Philippines》，UPDATE.PH，二零一七年一月四日。
[5] 《俄反潛驅逐艦訪菲律賓深化海軍合作》，rfi， 二零一七年一月三日。
[6] 《批中國獨斷獨行　美軍擬亞太部署F-35戰機》，立場新聞，二零一七年一月四日。 其中提到：「美軍太平洋司令部空軍指揮官Terrence O'Shaughnessy上周六向美國《空軍時報》表明，其首要任務是做好部署，準備應付下一次的危機衝擊。亞太區局勢在2016年出現巨變，情況在2017年會持續，因此美國需要確保更大的空軍優勢。他明言中國愈來愈獨斷獨行，而俄羅斯又出動遠程轟炸機到北韓挑釁，因此區內形勢已變得更為複雜。」
[7] 《傳內地要求國企強制結匯》，now新聞， 二零一七年一月四日。
[8] 《中央智囊：應容許人民幣「一次過貶值」》，東網， 二零一七年一月三日。

*圖片說明：已換了美元現鈔的李綺玲小姐，蹺起雙腳等睇「支爆」這齣好戲。

論陳雲祭天兼談宗教同政治嘅關係

有網友針對陳雲話：「不是天子，何以代蒼生祭天？」呢個問題問得好好﹗




陳雲唔係天子，原本唔應該祭天，祭天係天子嘅職責。但現實係，中國已經推翻咗帝制，實行一種由土匪把持嘅偽共和政體，返唔到轉頭，唔會有政府官員代表中國人祭天，亦唔會有特區政府官員代表香港人祭天。全地球就只有陳雲一個人話要祭天，唔祭天則已，如果要祭天，除咗佢自己實行之外，咁重可以指望邊個呢？

王字，據《說文解字》：「天下所歸往也。董仲舒曰：『古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三者——天、地、人也，而參通之者，王也。』孔子曰：『一貫三爲王。』」而家陳雲所做嘅事，就係攝行天子之事，呢種事，周公都做過，特殊嘅情況自有特殊嘅做法，呢啲叫做「權」；做人做事，要有「經」有「權」，而唔係死板板有「經」冇「權」。陳雲攝行天子之事，就係要喺香港發揮原本「王」「通天地人」嘅政治功能，為香港立穩固嘅根基，開長久嘅太平。


宗教係接通存在同虛無嘅樞紐，係人世間一切現實生活嘅基礎。選擇邊種宗教做基礎好關鍵，宗教出咗問題，所有嘢就出問題，政治只係一端，睇吓共產黨以無神論立國搞到最後人變成鬼、社會變成地獄就知宗教之緊要，一步都唔錯得。香港城邦論嘅根本係華夏邦聯論，而華夏邦聯論嘅根本係華夏上帝本教。陳雲點講呢？佢話：

「至於我這幾年來的思索，決定要復興華夏天帝信仰的本教，也是要建立華夏的天人之教，因為佛教不能立國，不能立人倫禮樂。佛教建立小國是可以的，例如不丹、泰國、錫蘭，與世無爭的內斂小國，但佛教不能立大國，不能建立號令天下的大國或城邦。華夏一向以天帝信仰為本，兼容佛道。至於基督之教，與華夏上帝信仰相同，也可以立人倫，建大國，然而基督教的俗世教權在歐美手上、在歐美帝國主義者手上，不在華夏，故此華夏要另立國家神壇而已。這正如斯拉夫族群的國家（如俄羅斯），要另立東正教會，不能跟隨羅馬教會，否則只會得到《聖經》而失去國家。

華夏上帝本教，這是比起香港城邦論、華夏邦聯論更為重要的國本，我守得很緊。所謂天命所歸，不是說我是天子，而是說舉世之間，誰會做這種傻事？明朝來華的利瑪竇之後，大家見到的人只有陳雲一個。

你沒有上帝的感召，你絕對不會做這種危險的事、毫無報酬的事，惹來殺身之禍與神貧之苦。」[1]

喺呢幾年本土運動當中，資質優劣、根器大小唔同嘅人由城邦論所汲取嘅大有不同，例如器量狹小只係著眼香港境內嘅人就竊取香港城邦論改造成香港民族論；唔明白政治植根於宗教、此岸建基於彼岸嘅人就會耻笑祭天；唔理解陳雲識量嘅人就質疑陳雲有咩資格祭天。
 
一個人嘅識量有幾宏通，佢嘅成就就有幾巨大；一個國家嘅根源有幾深遠，佢嘅規模就有幾雄偉。我相信陳雲畀香港嘅係最輝煌嘅政治，因為佢親身祭天，將香港嘅根源直接皇天上帝﹗

[1] 見陳雲2017年1月2日facebook。
圖片說明：香港復興會候王廟祭天儀式
圖片來源：2015年2月15日《本土新聞》。 

到底可唔可以講「皇天擊殺」呢？

曾經有網友叫我唔好講，理由係「等同妄稱神的名」。呢個講法應該係根據《出埃及記》第二十章第七節：「不可妄稱耶和華你　神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」我唔係聖經專家，但據我有限知識理解，呢位朋友係誤解咗呢段經文。古今中外，要役使鬼神，首先你要知道佢嘅真名，名字就係事物嘅本質，知道個名，就可以把握本質；講出嗰個神嘅名，就可以用到嗰個神嘅力量。呢個係宗教常識（驅鬼嘅原理都一樣，都係要諗辨法知道佢個名，一知道佢個名就容易辦）。喺古以色列，曾經稱神之名而行咒術係好普遍，後嚟就禁止咗。上帝之名只在祭司之間口耳相傳，據講每講一次神之名其力量都足以令宇宙為之震動。上帝之名有四個音節，就係所謂tetragrammaton[1]。稱上帝之名而咒人，同講「皇天擊殺」性質係一樣嘅，但係兩者唔能夠等量齊觀。前者係涉及實際嘅巫術操作，後者只係一句表達憤慨之語。華夏自古亦有咁嘅鬧人方法，例如孔子就講過「天厭之！天厭之！」，直譯成英文就係「God damn it! God damn it!」，你唔能夠因孔子講過呢句說話就認為孔子唔敬上天。如果講「皇天擊殺」就等如唔敬上天，咁連帶講「等天收啦」都應該禁止喇，因為「等天收啦」只係「皇天擊殺」一個比較克制嘅講法。


信仰一種外來宗教，如果你一唔識撰寫該宗教經典所用嘅外語[2]、二唔了解該宗教產生過程中嘅一般社會情況，而只靠翻譯本經典再外加傳教士或「師父」指導，甚至自己望文生義去釋經，咁樣會好蝕底。因為宗教信條係要信眾生死以之嘅。由釋經而產生誤解，因誤解而盲目亂嚟，甚至挑起不必要嘅衝突，唔單止唔能夠喺將來得救，恐怕今生亦會遭到沒頂之災。

讀書先要識字，呢個係清代人讀古書嘅結論。其實讀天下書都一樣，包括你認為神聖不可侵犯嘅宗教經典。

[1] 可參看Wikipedia「tetragrammaton」一條。
[2] 例如基督徒唔識希伯來文、希臘文，佛教徒唔識梵文、巴利文、藏文。