海外香港建國之我見

香港喺海外立國，唔係今時今日先有人講。九七淪陷前，好似黎智英都講過，當然，最後不了了之。因為佢唔會真係實行，講出嚟，只係動搖港人「回歸祖國」嘅信心，拋吓共產黨，為英美攞談判籌碼。

不過國師陳雲講就唔一樣，可以係虛，又同時係實。而家距離四七年一國兩制結束只有三十年，大有九七前末日迫近嘅景況。挪亞方舟建造需時，講得嚟就啱咖喇。國師話：

「香港人海外建國。華人海外建國，有先例的，明的有蘭芳共和國（在北婆羅洲）、新加坡，暗的有泰國（有華人血統的王室）、汶萊（華人王室）、台灣（未完成）。目前的可行之法，是與某些英聯邦國家商量，在一個縣的地方預備建立自治州。英聯邦國家的語文、法律和傳統容易適應香港人。在太平洋區的小國也可以，在台灣、日本、泰國、馬來西亞、印尼也可以。

開始的時候不必獨立主權的，與收容國取得協議，只要香港移民人口佔大多數，與當地居民取得共識，就可以用人口和財力、發展潛力，主導議會，之後在國會通過立法，使該地成為香港人的自治州，再進一步成為獨立主權國，與收容國建立邦聯關係，香港人的海外國有自己的憲法、國名、國旗、國家語文和象徵式的軍隊。這其實是香港城邦論的海外版本而已，只要與收容國取得默契，循序漸進，一點也不困難。

這是香港人的《出埃及記》，離開埃及的暴政，也擺脫那些出賣香港的賤民，不再與這些日日撞口撞面的賤民為伍。我要等待上帝的感召。

取得海外根據地之後，可以建立香港人學校和社區，令海外港僑子弟有地方學習及發展事業。海外建國計劃可以保存香港的文化實力、財力和精銳人口，將來支援香港，香港革命成功或與中國協定，成為自治領之後，可以與香港本部建立邦聯關係。」[1]

我以前都講過吓呢個問題，以下講吓我嘅意見：

一、 關於選址，揀英聯邦國家係最啱嘅，因為東南亞好多地方已經有人滿之患，要佢哋容納一大批異類，確實好困難。而且以取得自治州開始，大有鵲巢鳩占嘅意味，一定會遇到好大阻力。況且好多呢啲小國都怕咗中共，一早就投咗共，又點會做呢啲中共唔想見到嘅嘢呢？環太平洋島國地方太細，不足以立國。英聯邦國家話晒都係遠在天邊嘅英國主持大局，睇返近排同英國同美國越行越近，將來對中共只會更加強硬，唔會再睇中共面色做事。

二、英聯邦國家之中而又氣候溫暖嘅，以澳洲地方最大。我比較屬意西澳洲，嗰度氣候乾燥，草都冇條，人都唔多個，可以避免同已經居住喺度多年嘅人爭地方而引起衝突。而最好嘅方式，係向澳洲政府租借廢礦場，呢啲地方，根本冇人住。同澳洲政府磋商，以每年稅收若干百份比作租金，如果虧損就免租一年。喺澳洲建立租界，對澳洲亦有好處，除咗租金收入之外，單單對本土農產品嘅需求已經十分可觀，而其他建設時帶動嘅工商業景氣，亦可以為澳洲經濟注入龐大動力。想像吓每年香港生產總值嘅百份之二有幾多？建造一個全新城市產生嘅生產總值有幾多？我諗對澳洲亦有相當吸引力。

三、喺廢礦場重建香港，係無中生有，所有嘢重新規劃，可以避開香港而家難以解決嘅問題，例如垃圾焚化爐選址爭拗。由一開始已經建造北歐或日本水平嘅焚化爐，做好垃圾分類同回收工廠，喺問題未出現前就將佢解決。其他如供水、供電、交通、污水處理等，由規劃呢步就解決咗，呢個就係由空白一片開始嘅好處。而且廢礦場就有大量石材可用，就地取材，毋須遠路運輸。城市規劃方面，由於係白紙一張，咁就可以趁呢個機會重建維多利亞城為舊城區，體現香港獨有文化，又可以以此作招徠發展旅遊業。由於人口唔會好似而家香港咁多，所以大部份建築都可以得三四層，唔似香港而家咁有壓迫感，重可以專起維多利亞式同愛德華式建築，重現百年前香港最靚嗰面。另外，廢礦場通常有個巨坑，可以改造為蓄水池，發展淡水養殖業。

四、礦場一般以鐵路運輸礦石去沿岸碼頭，租界應包括原有呢啲設施。以鐵路連接碼頭，有啲九廣鐵路嘅意味；再在城中建造電車路，就似十足港島嘅布局。火車迷、電車迷到時唔單止剩得個睇字，而且可以大展拳腳，以六十年代嘅技術已經可以應付日常需要，火車、電車最緊要好玩，單單好玩，已經吸引人嚟睇嚟坐。岸邊可以建立海水化淡廠，既可以提供食水，又可以提供食鹽。亦可以發展海產養殖業，建造人工魚礁，既提供海鮮供飲食業之用，又可以供人潛水觀賞。

五、人口來源除咗經審查嘅香港人之外，亦歡迎海外華人申請，尤其係舊香港人、老華僑。要提防中共特務滲透破壞，一概唔批持中國護照者入境。

全盛時期嘅古希臘城邦，人口不過幾十萬，而且唔少係奴隸。拉斯維加斯亦係喺沙漠無中生有。雖然而家發夢發到西澳洲，但係唔好睇少白日夢嘅威力，「天下大事，皆作於細」，好多驚天動地嘅事，都係由一個一閃而過嘅念頭開始。

 [1]見2017年3月25日facebook。

圖片說明：人生有幾多個十年？與其消磨喺共產黨同賣港賊上面，不如去西澳洲重新開展有意義嘅人生﹗

淺談點做一個末代賣港賊

賣港賊可恨之處，不在賣港，而在於佢哋比其他人醒覺得早，一早發覺完全唔值得為香港人犧牲，只有出賣香港人嘅事值得做。有啲年紀大嘅賣港賊，喺上世紀八十年代已經賣港，而元祖賣港賊司徒匪華當然更早——願司徒匪華落地獄——手慢嘅，九十年代先參加賣港，呢批人，唔少搵夠之後就喺九七淪陷前移民，喺外國頤養天年，家財萬貫，身體健康，而且子孫各有成就。人生，本來就應該如此。九七淪陷後先參加賣港嘅，確實係反應遲鈍，但係香港未死透，仍然可以把握最後機會衝刺，上有官商名人，下有地痞流氓，青關愛港、黑警藍絲，變態無窮，都想喺香港過期前榨取最後剩餘價值，其志可嘉。

我係舊年九月選舉之後先醒覺嘅，固然係後知後覺，係抵死嘅。賣港嘅人，首先要痛恨香港，仇視每一個香港人，咁先致賣得理直氣壯，畢竟良知作怪，如果你覺得對香港或者香港人重有感情，你又點會參加賣港投共嘅勾當呢？對香港同香港人嘅厭惡，喺舊年九月最終培養好，多謝！！可惜賣港賊眾，已無我容身嘅位置，可憐！！

同我有相同處境嘅香港人，尤其係後生仔女，相信都唔少。只能夠畀司徒匪華、支教聯同左派出賣，而冇親力親為賣港嘅機會，呢個就係生得遲嘅不幸，生得早，就算唔賣港，喺九七淪陷前出身，點都搵到啲錢，好彩嘅話買埋樓，搭資產價格暴升嘅順風車，一早已經可以賣樓結帳離開香港，頭也不回安心移民，含飴弄孫，閑時教訓香港人要熱愛祖國，真係人生一大樂事，光輝人物有謝志峰。既然余生也晚，錯過呢啲大好機會，都要有應對將來遭逢巨變嘅方法，先致係安身立命之道。好在賣港係一條光明大路，而賣港亦唔一定要投共，撒手唔管，實行焦土政策，亦係一種消極賣港圖利嘅好方法。

具體方法如下：

一、全面撤出社運，空出主場，畀共匪同泛民全面進場，等睇佢哋自滅。呢個係國師所授錦囊秘笈，唔使我多講。

二、減少消費，盡量搵錢，有閑錢就換做美金或買金，記住，係美金現鈔，唔係開美元戶口。因為有乜事，你係會攞唔返啲錢嘅。尤其唔好買樓，不動產喺緊急關頭好難脫手，而且無論係住宅單位或地舖已經有唔少蝕讓紀錄，基本上發展商食盡所有利益，冇水位畀買家賺錢。佢哋越係出盡旁門左道賣樓，我覺得燶味就越濃。物業留返畀新中國人同中資機構買啦，一個浪冚埋嚟，佢哋自然會傾家蕩產。空出香港呢個地盤，畀新中國人做葬身之地﹗

三、如果你已經有相當工作能力，好好；如果冇，盡快學一啲本事，你要學識一啲維生技能，係高係低並唔重要，最重要係外國需要你嘅技能，畀人哋一個收留你嘅理由。

四、準備好護照，有外國護照就最好。有一點要留意，BNO係英國護照，除咗「偽中華人民共和國」唔承認之外，全世界都承認。護照唔係旅行證件，係各國識別一個外國人身份嘅證件。就算過咗期唔續，有咩事走難都要帶喺身，護照可以過期，國籍冇得過期。無論你本BNO護照過咗幾耐，英國政府都會為你續期。假使做難民，你攞住本過期BNO，點都好過一本未過期嘅特區護照。同樣被遣返，持BNO會去英國，持香港特區護照只能去香港。

五、如果你遭受政治迫害或政治檢控，恭喜，請即攜帶相關證據到就近嘅美國領事館尋求政治庇護，呢樣都係國師教嘅。請注意，證據十分重要，唔係講吓就會畀政治庇護你；如果未走住，亦要保留相關證據。

六、了解吓各國難民政策、退路交通。如果外國有親戚朋友照應，亦要妥善安排一吓。

七、至於香港最終建國？定係喺英聯邦國家租地重建？定係徹底畀北方蠻夷消滅？來日方長，將來先算。

八、一切準備就緒，安心返工，放假時載歌載舞，等大日子嘅來臨。

圖片說明： 做好準備，載歌載舞，生活愉快，等大日子嘅來臨。

中共覆亡的沙盤推演

最近中華民國國史館在網上公開了五萬份蔣介石的檔案，其中一份致當時台灣省主席陳誠的電報最矚目。[1]電報上說：「台灣法律地位與主權，在對日和會未成以前，不過為我國一托管地之性質，何能明言作剿共最後之堡壘與民族復興之根據也？豈不令中外稍有常識者之輕笑其為狂囈乎？」這則電報的內容已經不是新聞，年多前陳誠史料轉交國史館後，這電報是「最常被台派學者引用的一段話」。[2]不過，結合近期的局勢發展，總令人覺得網上公開在時間上配合得很好。

最近東亞還有甚麼事呢？有：日本駐台機構「日本交流協會」正式改名為「日本台灣交流協會」[3]；日本海上自衛隊兩艘戰艦訪問菲律賓[4]；俄羅斯反潛驅逐艦訪問菲律賓並加強海軍合作[5]；美軍宣布將在亞太地部署新型F-35戰鬥機[6]。列強都在「偽中華人民共和國」四周眉來眼去，圍堵之勢——甚至可能是圍毆之勢——已成，只待時機一觸即發。

另一邊廂，中國可能強制國企結匯[7]，也放出風聲說應容許人民幣一次過貶值[8]，都說明了中共的貨幣危機已經去到了水深火熱的地步，為了保住政權，最終可能走上「北韓化」的鎖國之路。而這次貨幣危機，我相信是美國要結束中國這個「世界工廠」的最後一著，經過多年部署，將原先購買中國貨的定單引導到其他發展中國家之後，誘發一次金融危機狠狠打擊「偽中華人民共和國」，令牠一沉不起，再利用財技甚至法律收割在混亂中由中國流出的民脂民膏，吃盡中國的「人口紅利」。

自大清帝國覆亡之後，繼承中國之弱勢，所有在中國建立的政權，都或多或少受外國勢力所擺佈。無論是國民政府還是中國共產黨，都只是外國勢力的代理人；中華民國和「偽中華人民共和國」都只是些衛星國。那個由蘇聯扶植的「偽中華人民共和國」在五零年代和蘇聯鬧翻之後，強忍了孤立十多年，到七十年代終於打破僵局和美國建交，自此外交一帆風順，受多國承認。佔領了中國，如果不能把中國的資源尤其是廉價勞動力出賣變現的話是沒有意義的。中共不是將中國人賣給蘇聯，就是賣給歐美，沒有其他選擇可言。美國也樂得有兩國中國隨其需要好像電燈的開關推上拉下佔盡不同時勢之下的便宜。大家有幸將會在不久的將來有機會親眼目睹美國又一次將「一個中國」由「偽中華人民共和國」這一邊推過去中華民國那一邊。不過這次在華代理人更替應該是同類把戲的最後一次，因為那個「偽中華人民共和國」將會永遠消失。

美國是從來不承認中國——無論是中華民國或是「偽中華人民共和國」——對台灣擁有任何主權，台灣只是中華民國的托管地，是中華民國流亡海外的根據地，僅此而已；而蔣介石的陳年電報也許為此而在今時今日網上曝光。我推測美國會利用中華民國取代在中國大陸的「偽中華人民共和國」之後，台灣會透過公投獨立。美國不會容忍中國大陸和台灣「統一」成一個國家。從前不會，現在不會，將來亦不會。美國將會用一中一台互相制衡的模式甚至是「多個中國」這種新局面延續兩個中國這種政治把戲帶來的好處。

至於香港，在這齣大戲裏面只是其中小小的一幕，或許會是驚心動魄的一幕。覆巢之下，豈有完卵？在「支爆」的巨大浪潮之中，如果美國將香港吞併，變成有如關島那種地位的殖民地，已經是香港人的萬幸了。

[1] 民視：《1949年電文揭真相 蔣介石:台灣只是托管地》，二零一七年一月四日。
[2] 見吳俊瑩：《蔣中正怎麼說台灣法律地位》。
[3] 《日本駐台機構正式改名北京再表不滿》，新城電台，二零一七年一月三日。
[4] 《2 Japanese destroyers arrive in Philippines》，UPDATE.PH，二零一七年一月四日。
[5] 《俄反潛驅逐艦訪菲律賓深化海軍合作》，rfi， 二零一七年一月三日。
[6] 《批中國獨斷獨行　美軍擬亞太部署F-35戰機》，立場新聞，二零一七年一月四日。 其中提到：「美軍太平洋司令部空軍指揮官Terrence O'Shaughnessy上周六向美國《空軍時報》表明，其首要任務是做好部署，準備應付下一次的危機衝擊。亞太區局勢在2016年出現巨變，情況在2017年會持續，因此美國需要確保更大的空軍優勢。他明言中國愈來愈獨斷獨行，而俄羅斯又出動遠程轟炸機到北韓挑釁，因此區內形勢已變得更為複雜。」
[7] 《傳內地要求國企強制結匯》，now新聞， 二零一七年一月四日。
[8] 《中央智囊：應容許人民幣「一次過貶值」》，東網， 二零一七年一月三日。

*圖片說明：已換了美元現鈔的李綺玲小姐，蹺起雙腳等睇「支爆」這齣好戲。

論陳雲祭天兼談宗教同政治嘅關係

有網友針對陳雲話：「不是天子，何以代蒼生祭天？」呢個問題問得好好﹗




陳雲唔係天子，原本唔應該祭天，祭天係天子嘅職責。但現實係，中國已經推翻咗帝制，實行一種由土匪把持嘅偽共和政體，返唔到轉頭，唔會有政府官員代表中國人祭天，亦唔會有特區政府官員代表香港人祭天。全地球就只有陳雲一個人話要祭天，唔祭天則已，如果要祭天，除咗佢自己實行之外，咁重可以指望邊個呢？

王字，據《說文解字》：「天下所歸往也。董仲舒曰：『古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三者——天、地、人也，而參通之者，王也。』孔子曰：『一貫三爲王。』」而家陳雲所做嘅事，就係攝行天子之事，呢種事，周公都做過，特殊嘅情況自有特殊嘅做法，呢啲叫做「權」；做人做事，要有「經」有「權」，而唔係死板板有「經」冇「權」。陳雲攝行天子之事，就係要喺香港發揮原本「王」「通天地人」嘅政治功能，為香港立穩固嘅根基，開長久嘅太平。


宗教係接通存在同虛無嘅樞紐，係人世間一切現實生活嘅基礎。選擇邊種宗教做基礎好關鍵，宗教出咗問題，所有嘢就出問題，政治只係一端，睇吓共產黨以無神論立國搞到最後人變成鬼、社會變成地獄就知宗教之緊要，一步都唔錯得。香港城邦論嘅根本係華夏邦聯論，而華夏邦聯論嘅根本係華夏上帝本教。陳雲點講呢？佢話：

「至於我這幾年來的思索，決定要復興華夏天帝信仰的本教，也是要建立華夏的天人之教，因為佛教不能立國，不能立人倫禮樂。佛教建立小國是可以的，例如不丹、泰國、錫蘭，與世無爭的內斂小國，但佛教不能立大國，不能建立號令天下的大國或城邦。華夏一向以天帝信仰為本，兼容佛道。至於基督之教，與華夏上帝信仰相同，也可以立人倫，建大國，然而基督教的俗世教權在歐美手上、在歐美帝國主義者手上，不在華夏，故此華夏要另立國家神壇而已。這正如斯拉夫族群的國家（如俄羅斯），要另立東正教會，不能跟隨羅馬教會，否則只會得到《聖經》而失去國家。

華夏上帝本教，這是比起香港城邦論、華夏邦聯論更為重要的國本，我守得很緊。所謂天命所歸，不是說我是天子，而是說舉世之間，誰會做這種傻事？明朝來華的利瑪竇之後，大家見到的人只有陳雲一個。

你沒有上帝的感召，你絕對不會做這種危險的事、毫無報酬的事，惹來殺身之禍與神貧之苦。」[1]

喺呢幾年本土運動當中，資質優劣、根器大小唔同嘅人由城邦論所汲取嘅大有不同，例如器量狹小只係著眼香港境內嘅人就竊取香港城邦論改造成香港民族論；唔明白政治植根於宗教、此岸建基於彼岸嘅人就會耻笑祭天；唔理解陳雲識量嘅人就質疑陳雲有咩資格祭天。
 
一個人嘅識量有幾宏通，佢嘅成就就有幾巨大；一個國家嘅根源有幾深遠，佢嘅規模就有幾雄偉。我相信陳雲畀香港嘅係最輝煌嘅政治，因為佢親身祭天，將香港嘅根源直接皇天上帝﹗

[1] 見陳雲2017年1月2日facebook。
圖片說明：香港復興會候王廟祭天儀式
圖片來源：2015年2月15日《本土新聞》。 

到底可唔可以講「皇天擊殺」呢？

曾經有網友叫我唔好講，理由係「等同妄稱神的名」。呢個講法應該係根據《出埃及記》第二十章第七節：「不可妄稱耶和華你　神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」我唔係聖經專家，但據我有限知識理解，呢位朋友係誤解咗呢段經文。古今中外，要役使鬼神，首先你要知道佢嘅真名，名字就係事物嘅本質，知道個名，就可以把握本質；講出嗰個神嘅名，就可以用到嗰個神嘅力量。呢個係宗教常識（驅鬼嘅原理都一樣，都係要諗辨法知道佢個名，一知道佢個名就容易辦）。喺古以色列，曾經稱神之名而行咒術係好普遍，後嚟就禁止咗。上帝之名只在祭司之間口耳相傳，據講每講一次神之名其力量都足以令宇宙為之震動。上帝之名有四個音節，就係所謂tetragrammaton[1]。稱上帝之名而咒人，同講「皇天擊殺」性質係一樣嘅，但係兩者唔能夠等量齊觀。前者係涉及實際嘅巫術操作，後者只係一句表達憤慨之語。華夏自古亦有咁嘅鬧人方法，例如孔子就講過「天厭之！天厭之！」，直譯成英文就係「God damn it! God damn it!」，你唔能夠因孔子講過呢句說話就認為孔子唔敬上天。如果講「皇天擊殺」就等如唔敬上天，咁連帶講「等天收啦」都應該禁止喇，因為「等天收啦」只係「皇天擊殺」一個比較克制嘅講法。


信仰一種外來宗教，如果你一唔識撰寫該宗教經典所用嘅外語[2]、二唔了解該宗教產生過程中嘅一般社會情況，而只靠翻譯本經典再外加傳教士或「師父」指導，甚至自己望文生義去釋經，咁樣會好蝕底。因為宗教信條係要信眾生死以之嘅。由釋經而產生誤解，因誤解而盲目亂嚟，甚至挑起不必要嘅衝突，唔單止唔能夠喺將來得救，恐怕今生亦會遭到沒頂之災。

讀書先要識字，呢個係清代人讀古書嘅結論。其實讀天下書都一樣，包括你認為神聖不可侵犯嘅宗教經典。

[1] 可參看Wikipedia「tetragrammaton」一條。
[2] 例如基督徒唔識希伯來文、希臘文，佛教徒唔識梵文、巴利文、藏文。

鍾樹根的九蒸九曬「洗底工程」

太陽之下無新事，而共產黨演的戲比電視劇更沉悶。

鍾樹根忽然變成「本土」中人，只是中共針對香港政治最新形勢向「本土」傾斜的一種部署，而其手法又「太戲，不像」（李贄評《琵琶記》語，意謂太似做戲，反而失真）。

容我為各位看官點明，這台戲只有四幕：

第一幕：先由鍾樹根在港島地區掛上數個印有「要本土不要分離」的大型廣告牌[1]，一出場就比較突兀，可是無辦法，土共講「本土」，横空出世，只能如此；而且由於廣告牌很大，最終被人揭發廣告牌涉及僭建，令這個「本土派轉向」更觸目。[2]

第二幕：五月中張德江訪港期間，不忘順便批評一下「本土」。[3]共產黨官員說甚麼、不說甚麼，當然不會是即興表演，而是全部都在計劃之中，只是還未曾手執劇本邊看邊讀而已。批評「本土」，中聯辦都可以了，何須勞動京官？ 張德江說：「現時有極少數人打著港獨旗號，認為不是本土問題，而是以本土之名，行分裂之實，違背『一國兩制』的初心。」張德江所講的「以本土之名，行分裂之實」，不就正正是對著鍾樹根所講的「要本土不要分離」嗎？真箇是接吻都沒有那麼吻合。

第三幕：終於到了民建聯大花旦李慧琼出場了，民建聯中委會6月1日晚開會決定港島區立法會選舉將原先擬派出的兩張名單合二為一，屬意由民建聯副主席、中西區區議員張國鈞領軍，放棄鍾樹根。鍾樹根感到「好無奈、失望、唔開心」[4]，更自拍一條短片放在自己的面書上如泣如訴，有「極表遺憾與無奈」，「本人甚不理解、亦不敢苟同」等語。[5]更明言考慮退黨以獨立人士身份參選。[4]

第四幕：「棄根」後，當然難免一場口角了。李慧琼堅持「棄根」對民建聯發展最有利，坦言「政治係殘忍」。鍾樹根除了說民建聯的決定「非常奇怪、難以理解」；更稱不排除有更高層次人士，暗示中聯辦在背後操縱事件。又反駁李慧琼的「政治係殘忍論」，謂：「政治對任何人都好殘忍，睇吓幾時落到嗰個人身上嘅啫，希望我係最後一個。」[6]非但口角而已，為了達到火上加油的效果，鍾樹根更揭發民建聯配票，令觀眾相信鍾和民建聯乃至中聯辦確實決裂。[7]

這齣四幕劇到此為止，鍾樹根成功塑造既同民建聯鬧翻又得罪中聯辦的本土獨立人士形象，為中共完成了由土共擘開一少部份人士扮演「本土派」參選的政治任務。傳統政治團體為了應對香港政治最新形勢而另起一個「本土」分枝並非新鮮事，例如泛民主派擘開范國威、毛孟靜落注本土一樣，但對形象「緊跟中央」的土共來講難免先要大費周章先做一齣戲；而以現今中共的編劇水平，這齣戲又不見得能騙到全部看電視劇長大的香港人。「以文藝治國」是中國政治傳統[8]，可是以中共編排的這齣《鍾樹根大鬧民建聯》觀之，中共大概亦氣數已盡，人材凋零。曲終人散，看來時候不遠了。

[1] 見《 掛廣告牌忽然「本土」 鍾樹根：要告訴市民本土不等於分離》，2016年5月6日《蘋果日報》。

[2] 見《 民建聯招牌涉 鬧市僭建》，2016年4月15日《am730》。

[3] 見《張德江批評香港極少數人以本土之名行分裂之實》，RTHK報導。

[4] 見《棄鍾樹根　民建聯一張名單戰港島》，6月2日《蘋果日報》。

[5] 見《誰是根毛毛？ Tree根靠晒佢彈起 》，6月2日《蘋果日報》即時新聞。

[6] 見《鍾樹根暗示：中聯辦插手棄根 反駁李慧琼政治殘忍論 「睇吓幾時落到佢身上」》，6月3日《蘋果日報》。

[7] 「鍾樹根繼日前暗示中聯辦插手建制選舉部署後，昨又大爆民建聯於上屆立法會選舉投票日，利用票站調查即時數據配票，調動義工為工聯會港島候選人王國興拉票，令王最終勝出。有泛民指屬嚴重事件，除違反選舉事務處的票站調查指引，更破壞選舉公正性，要求選管會徹查事件。」見《票站調查配票　 鍾樹根爆民建聯違規》，6月4日《蘋果日報》。

[8] 馮象語。

圖片來源：區家麟：《只剩下樹根》

駁香港自古以來就屬於中國論

香港自古以來就屬於中國？據新華社最近在一篇名為《對「港獨」絕不能養癰為患》的評論員文章說的確如此，文中說：「翻翻史書便知，早在公元前二一四年，秦朝置南海郡，就正式將香港一帶納入番禺縣管轄。此後至十九世紀中葉鴉片戰爭以前，二千多年間，中國歷朝歷代中央政府一直對香港實施有效管轄。香港自古就是中國不可分割的一部分，這一歷史事實舉世皆知。即使在被英國殖民統治期間，廣大香港同胞始終認同自己屬於中華民族。」[1]

為反駁這種論斷，《熱血時報》挑出其中的漏洞：「翻查歷史，一個叫『南越國』的嶺南地區國家，曾經管治香港地區。南越國於公元前二零三年建國，時間是秦朝滅亡後，疆域包括廣東、廣西、福建、海南、香港、澳門和越南北部。『南越國』於公元前一一一年滅亡，國祚九十三年。由此可見「新華社」在拋書包之前，未有好好了解歷史。」[2]這種反駁堅實嗎？只要對方將南越國都算做中國歷史的一部份， 就能回護自己的論點。南越國就像那些已經給中國吞併的夜郎、柔然、烏孫、龜茲諸國那樣，不是已經變為「自古就是中國不可分割的一部份」嗎？

為了駁倒「香港自古以來就屬於中國論」，我建議用「香港自更古以來就不屬於中國論」反駁。事實上，夏代只佔黃河中游一帶[3]，就是華中、華東等地[4]，都不屬於「中國」範圍。到了周代，才分封諸侯於華北、華東等新佔地區。[5]而就算到了這個時代，諸侯國（即姬姓、姜姓封建主的城市）四周都包圍著長久住在當地的居民，即被諸夏鄙視的蠻夷戎狄，這些土著的語言、風俗都和華夏不同，有很強的「民族意識」，不會把自己當做「中國人」，而「中國人」更嚴守華夷之辨，也不會將他們當做「華人」。[6]若按周朝的版圖論，只有「中原」一帶才可以稱之為「中國」[7]，在吳國之外、越國邊鄙的「香港」又怎可能是「中國不可分割的一部份」呢？所以，「香港自更古以來就不屬於中國論」比「香港自古以來就屬於中國論」成立得要早，而且更有經典支持，不會「數典忘祖」的你，當然不會拒絕這個論斷吧？

如果中國共產黨堅持要統治一切「自古就是中國不可分割的一部份」的地方，那麼，請全體八千萬中國共產黨員立即滾回陝北的窰洞吧，陝西一帶才是名符其實「自古就是中國不可分割的一部份」﹗

進一步講， 香港能不能獨立也不是講理由的，而是講利益的，所以，「香港自古以來就屬於中國論」和「香港自更古以來就不屬於中國論」其實都不重要。香港要獨立、要建國，只要符合中外利益，中外各方勢力都會將之納入不公開的政治議程之中，按部就班靜悄悄推行著。既不顧新中國人的反對，也不理香港人的贊成，只會丟下那些「不知就裏的群眾」五內如焚七情上面地公開爭論。

[1] 這篇《對「港獨」絕不能養癰為患》在網上很難找，只能找到二手的新聞報導，我在《熱血時報》上見到連結才看到全文，莫非不容國民看到？

[2] 見《新華社無視南越國　稱香港自秦朝起已由中國管轄》，2016年4月1日《熱血時報》。

[3] 《維基百科》「夏朝」條下云：「夏朝早期，夏族主要在山西中南部的河內地區活動，沿汾水、河水向東南方向遷途，晚期至河南中部伊、洛河流域。」

[4] 華中地區參考《維基百科》「華中地區」條。

[5]《維基百科》「周朝」條下云：「周朝興起於今陝西渭水流域的周原（今陝西岐山縣），在季歷與西伯昌（即周文王）的經營下擴展至陝南、晉南一帶……。武王伐紂的勝利，使得小邦周取代大邦殷，定都於鎬京（今陝西長安），領土拓展到東土晉中、河南、山東等地。」

[6] 例如春秋時晉范宣子認為姜戎洩密，戎子駒支反駁說：「我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？」，見《襄公十四年》。又如《禮記．王制》載：「中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。」《呂氏春秋．知化》：「吳王夫差將伐齊，子胥曰：『不可。夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通，我得其地不能處，得其民不得使。』」以上諸君都一致認為四夷很有理由說：「我們不是中國人」。

[7] 《維基百科》「中原」條下云：「指以中國河南省為核心延及黃河中下游的廣大地區」。河南屬華北地區。

圖片說明：

圖一：亞洲電視的遺言「都應該要獨立」令我想起另一家親中新媒體廣告那句「是時候政變了（「政」原作「改」，給最有創意的香港人改為「政」）」。圖由多利繪畫。

圖二：民國時期中國各區劃分，見《維基百科》「華中地區」條。

翻查歷史，一個叫「南越國」的嶺南地區國家，曾經管治香港地區。南越國於公元前203年建國，時間是秦朝滅亡後，疆域包括廣東、廣西、福建、海南、香港、澳門和越南北部。「南越國」於公元前111年滅亡，國祚93年。由此可見《新華社》在拋書包之前，未有好好了解歷史。

- 熱血時報網站連結 http://www.passiontimes.hk/article/04-01-2016/29710
- Copyright © 2016

翻查歷史，一個叫「南越國」的嶺南地區國家，曾經管治香港地區。南越國於公元前203年建國，時間是秦朝滅亡後，疆域包括廣東、廣西、福建、海南、香港、澳門和越南北部。「南越國」於公元前111年滅亡，國祚93年。由此可見《新華社》在拋書包之前，未有好好了解歷史。

- 熱血時報網站連結 http://www.passiontimes.hk/article/04-01-2016/29710
- Copyright © 2016」

翻查歷史，一個叫「南越國」的嶺南地區國家，曾經管治香港地區。南越國於公元前203年建國，時間是秦朝滅亡後，疆域包括廣東、廣西、福建、海南、香港、澳門和越南北部。「南越國」於公元前111年滅亡，國祚93年。由此可見《新華社》在拋書包之前，未有好好了解歷史。

- 熱血時報網站連結 http://www.passiontimes.hk/article/04-01-2016/29710
- Copyright © 2016」